الدكرورى يكتب عن موضوع العتيرة في شهر رجب

الدكرورى يكتب عن موضوع العتيرة في شهر رجب

بقلم / محمـــد الدكـــروري
اليوم : الأحد الموافق 21 يناير 2024

الدكرورى يكتب عن موضوع العتيرة في شهر رجب، الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه، الحمد لله الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته، ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، ونشهد أن لا إله إلا الله الحي الدائم الذي لا يموت، وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان بلى يوم الدين، حين ننظر اليوم إلى خريطة البشرية تبدو كما بدت قبل مولده صلى الله عليه وسلم غارقة في التيه، وفي ظلمات الضلال، والفساد، والجاهليات، ولكن هناك بشائر النور، ولمعات تبدو من خلال هذا الليل الدامس، تنبئ باقتراب فجر جديد للإسلام، وعلى ضوء هذا الفجر المشرق من بعيد الذي يرى يبشرنا بالأمل، وما من أحد في هذا الوجود يعلم الغيب في السموات والأرض إلا الله، ولكنا نستقرئ سنة الله.

التي لا تبديل لها ولا تحويل، فهناك أجيال قادمة في الطريق من كل أنحاء الأرض، عائدة إلى خالقها وفاطرها، أجيال ترفع راية واحدة خفاقة، هي راية الإسلام، أجيال لا ترضى عن القاعدين والنائمين والمقصرين، فاللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وأصحابه أجمعين، أما بعد ذكرت المصادر التاريخية الكثير عن شهر رجب وأما عن حُكم تخصيص شهر رجب ببعض الصلوات؟ فإنه جرت عادة بعض الناس على تخصيص شهر رجب بصلاة تسمى صلاةَ الرغائب، وتؤدى في ليلة أول جمعة منه، ما بين المغرب والعشاء، وأول ما ظهرت هذه الصلاة كانت في القرن الخامس الهجري، وهذه الصلاة يحرم على المسلم أن يُصليها أو يدعو الناس إلى صلاتها، لأن مرجع الصلاة نصوص القرآن والسنة النبوية الصحيحة.

ولم ترد آية في القرآن تدل على صلاتها، ولا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلاها أو رغب الناس في صلاتها، بل إن الناس لم يسمعوا بها إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ووفاة أصحابه بمئات السنين، وقد قال الفقيه ابن العطار الشافعي الدمشقي رحمه الله “والأحاديث المروية في فضلها، وفي الصلاة فيها كلها موضوعة باتفاق أهل النقل والعدالة” وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي البغدادي رحمه الله “فأما الصلاة فلم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تختص به، والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب كذب وباطل لا تصح، وهذه الصلاة بدعة عند جمهور العلماء” وأما عن موضوع العتيرة في شهر رجب، فقد كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم.

فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن فعل العتيرة منسوخ واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء في الحديق عن أبي هريرة رضي الله عنه “لا فرع ولا عتيرة ” رواه البخاري ومسلم، وذهب الشافعية إلى عدم نسخ طلب العتيرة وقالوا تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين، وقال ابن حجر ويؤيده ما أخرجه ابوداود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نبيشة قال “نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا ؟ قال صلى الله عليه وسلم “اذبحوا في أي شهر كان” وقال ابن حجر فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها، وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.